Madri e macerie: chi costruisce il futuro?

Il mercato degli schiavi di Jean
Léon Gèrôme 

Chi paga è sempre una donna. Benedetto “essere”, spesso inconsapevole del proprio valore e della propria centralità.

Le grida virulente di femmine, un tempo incoronate a difendere la specie, si sono trasformate in brusii. D’altra parte, al gentil sesso non spettava combattere con le armi della rozzezza.

Il risultato?

Alcune hanno imparato a comportarsi e a ragionare come i maschi, sottraendo alla società il punto di vista femminile. Quel vuoto oggi è occupato, in gran numero, da altri modelli che nulla hanno a che vedere con la maternità — perché la maternità è mezzadra di un frutto, per molti versi ancora misterioso.

                                                                                                            Il vortice in cui la donna si muove nella Storia a volte è un tornado, altre volte ricorda l’acqua che scivola via da un lavandino.

Al primo appartiene il culto della “Grande Madre”, divinità femminile del Paleolitico: un’epoca in cui l’essere umano viveva immerso nella natura, parte integrante dell’universo e delle sue leggi.

Poi il passaggio: da cacciatori e raccoglitori a pastori e agricoltori. Millenni attraversati tra civiltà, gloria e miseria, con una crescita umana tutto sommato equilibrata.

Negli ultimi duecento anni, però, con la rivoluzione industriale, siamo passati da 1,2 miliardi a oltre 7 miliardi di persone.

Una vera esplosione demografica.

E metà vive nella povertà.

È inevitabile, allora, strappare terre: coltivazioni, allevamenti, miniere, legname. In Amazzonia, ogni 8 secondi scompare un’area grande quanto un campo da calcio.

Nel frattempo, l’essere umano ha cambiato vita: automobili, aerei, televisori, computer, telefoni. Una moltitudine che viaggia, consuma oltre il necessario, schiava dell’utile e dell’inutile.

Ma è evidente: non tutti possono vivere come se ogni giorno fosse Natale.

E allora chi rinuncerà ai regali?

Preti e utopisti parlano di condivisione. La realtà è un’altra.

La globalizzazione sta togliendo la maschera: nei paesi poveri emergerà ciò che era prevedibile — sfruttamento estremo da parte di multinazionali, megalopoli violente, inquinamento diffuso.

I disastri ambientali non sono lontani: anche in Italia vediamo le conseguenze del disboscamento e delle costruzioni selvagge.

Ma altrove è peggio.

Nel Medio Oriente, la scomparsa delle paludi — causata da dighe costruite in Turchia sul Tigri e sull’Eufrate — porterà a una riduzione dell’acqua potabile del 90% in Iraq e del 40% in Siria.

Meglio non chiedersi chi costruisce e perché. Il silenzio è assordante. Dietro molte guerre c’è anche questo.

A questo punto serve uno spartiacque.

Se davvero l’uomo è guidato dalla ragione e non dall’istinto, se l’animale apprende e l’uomo comprende, allora la Storia dovrebbe essere un insieme di aneddoti, non una sequenza infinita di errori.

Forse la verità è un’altra.

Proviamo a rovesciare il tavolo.

Forse non siamo tutti uguali.

Perché una donna mette al mondo figli in paesi devastati dalla carestia? In territori dominati dalla guerra, dove quei figli diventeranno schiavi o bambini soldato?

Perché madri-bambine, vittime di violenze, continuano a generare altre bambine destinate allo stesso destino?

E perché, nei paesi occidentali, una madre è spesso troppo occupata — dal lavoro o dai propri bisogni — da delegare a nonni, alla scuola e alla società la crescita dei figli?

Eppure proprio alla donna spetterebbe un compito immenso: preservare l’ambiente, coltivare la libertà, insegnare rispetto e giustizia.

Senza questi valori, la prevaricazione non incontra ostacoli.

La donna possiede, per natura, gentilezza e capacità di mediazione. Come madre conosce ansia, pietà, determinazione.

Per questo non esistono scusanti.

Altrimenti smettiamola di dire che siamo tutti uguali.

E smettiamola di mettere l’essere umano sopra il resto della specie animale.

— Rossana vanderBorg